【www.xinchenghx.com--当今大学生创业】
东巴纸的制作源于唐代，距今已有一千二百余年的历史。是当今世界上最古老、最原始的手工造纸术之一，因为所生产的纸张主要用以书写东巴经文典籍，故称“东巴纸” 。东巴纸，纸张厚实，纤维细、由于原料具有抗虫性，所以纸张不会被虫蛀，经久耐用，在自然条件下保存近千年而不朽，有人类手工造纸“活化石”之称。由于东巴造纸工艺的独特性，2006年6月，东巴造纸技艺被列为国家首批非物质文化遗产项目。本片的编导，就专程前往云南省迪庆州香格里拉县三坝纳西族自治乡白地村，拍摄当地最原滋原味的手工东巴造纸。其中的主要环节有：采集原料、剥皮、蒸煮、洗料、舂料、捶打、捞纸、贴纸、晒纸与砑纸等工艺。目前，在丽江、迪庆等纳西族聚集地都可以见到东巴纸的制作技术。
东巴纸的原材料是丽江荛花，它生长在海拔3500—3600米左右的山地石壁隙缝里或山坡沟边，之所以用荛花作为东巴纸的原材料，是因为荛花本身是一种草药，特别之处就是防虫蛀，由此东巴纸又有一个“寿纸千年”的雅号。
东巴纸制作技艺
东巴纸造纸的制作技艺程序虽然复杂，原理却很简单：采集富含纤维的植物，通过浸沤、舂捣、蒸煮等方式去除杂质，做成纸料；再用一个网帘（纸帘），将悬浮于水中的纸浆过滤变成薄片；最后将薄纤维层拿去烘干或晒干。东巴纸的程序大体也是这样。据李晓岑的《纳西族的手工造纸》介绍，丽江大具乡肯配古村和圣文的造纸作坊，基本程序为：采集原料、晒干、浸泡、蒸煮、洗涤、舂料、再舂料、抄纸、贴纸、晒纸。单是蒸煮这个步骤就需耗时三天三夜。
一、东巴纸的制作技艺流程
1.荛花被采摘回来后，要把它的外层黑皮剥离，将剩下制纸用的白皮放在锅里蒸煮；
2.蒸煮三天三夜后，将蒸煮完的半料放在洗料桶内漂洗；
3.洗涤干净后将其放进臼桶内舂细；在不停地舂制上千次后，把舂细的荛花半料放在酥油茶桶里搅拌成浆；
4.之后在制纸用的水槽内放好浆槽，将纸浆倒在浆槽里整理均匀，把浆槽里的纸模慢慢从抄纸槽中拿起来；同时将竹帘和纸一并取出，把竹帘扣在木板上，挤压出水分，揭下竹帘，将纸移到木板上后再用擀杖进行二次除水，
5.之后再用鹅卵石把纸的表面磨光，取下后便可书写。
6.这样做出来的纸，厚度一般为1毫米，可以双面书写，因为纳西东巴书写文字用的笔是很硬的竹笔，纸张必须厚实才不会被磨破；
7.受采集季节和蒸煮时间长短的影响，纸张还会有颜色和纹理上的差别。
二、东巴纸制作技艺其中最有特色的是抄纸（其实是浇纸）工艺。
什么是东巴纸制作技艺的浇纸法呢？就是把做好的纸料直接浇注在纸帘上，滤去水分，然后将纤维薄片连纸帘一起拿去晒干，每张纸帘每次只能造一张纸。所谓抄纸法，是把许多纸料倒在一个水槽里，使用活动纸帘，每荡起一张纸料，就将纸帘上的纤维薄层反转卸下，叠放到湿纸堆上，反复使用多次。湿纸堆经过压榨水分，再逐一分离，拿去烘干。我国绝大多数地区造纸使用抄纸法，印巴次大陆和我国藏族、傣族则使用浇纸法。
纳西族造纸，也使用水槽和活动纸帘，但水槽里并没有纸料，每次只将一张纸的纸料浇注在纸帘里，借助水槽中漫过纸帘的清水荡匀纸料，然后提起滤水。这是典型的浇纸法。然而，他们并没有把纸帘连同湿纸拿去晒干，而是将湿纸倒扣在一片木板上，再把木板端到太阳下晒干，腾空的纸帘又可以去制造下一张纸。从纸帘可以反复使用的角度看，显然它又具有抄纸法的特点。
抄纸法比浇纸法效率更高，是一种更先进的造纸工艺。一些学者认为，纳西族人造纸，明显受到藏族浇纸法的影响，后来因接触到汉族、白族的抄纸法，对部分工序进行了改良。总之，因其具有两大造纸工艺的过渡特性，对于研究传统造纸术的演变，东巴纸提供了十分重要的实例。
制好的东巴纸呈牙白色，因为属于皮纸，植物纤维极好，所以非常柔韧；因为用浇纸法，每张纸单独放料，所以非常厚实，可两面书写；又因为生产周期短，纤维较粗糙，至今仍无法解决印刷难题。有时人们会在最后增加一道用石头砑光纸面的工序。
三、纳西族的东巴纸非常昂贵，属于宗教用纸。
事实上，东巴纸之得名，就是因为它主要被用来抄写东巴经。作为神圣经典的载体，你简直想象不出比东巴纸更深孚众望的纸张了：隆重、结实，永不担心虫蚁损坏。
dagaqi.com //奥运开幕式得到启发，人文胡同傍大鱼
海漪开店前在上海IT外企上班，是一名高级白领，有着不菲的收入。后来有志于做自己喜欢的事情，便辞职创业。
“从辞职到开店共有8个月左右的时间，开始并没有明确的方向，就想自己开店。服装店、咖啡馆等，都曾在我的设想中，每个设想都有详细的计划书。”为了考察计划的可行性，她在上海特色店集中的商街考察，到浙江义乌的小商品城呆了一周的时间了解情况，还走遍了欧洲十几个城市。
海漪发现，要做的项目要么规模要求太大，要么盈利难，要么产品没有特色。经过权衡考量，最后她决定把重心落在创意上。恰好她在上海一个很好的地段看到一家格子铺，其中的一些格子里的纯手工品吸引了她。于是和店主商量好由他供货。北京的店就这样开业了。
“当初看好他，是因为他手中有非常丰富的设计师资源。开始的时候，店里就是一个杂货铺，诸如手工本子、布类玩偶等都有。”
“2008年恰逢奥运会举办，开幕式上张艺谋团队设计的巨大卷轴，给了我非常大的启发。我决心把其他内容都砍掉，只留下和纸有关的东西，专门在纸上做文章。”
同时，海漪又到市场上考察，她发现，卖纸的地方，除了国营文具店的普通常用纸，就是文房四宝店的宣纸。
经过一年多的定位调整，2010年年初PaperTalk才完全调整到位，成为雍和宫周边一家特色鲜明的店。
开店期间，去欧洲十几个城市的考察，给海漪留下印象最深的就是街上的百年老店。“欧洲街上有很多的小店，是从祖辈继承下来，爷爷的爷爷开的店，孙子的孙子的时候店还在。他们守着一家店，守着固定的客户群。任时间流逝，店的品质、服务不变，客户群也很少流失。”海女士说，别小看这些小店，它们的生命力很强。而且多是原创，有自己家族的品牌。
海漪很认可这些小店的经营，并表示自己也不想搞加盟和连锁经营，就把这一家特色店长久地经营成为百年老店。
蜂蜜麻糖是河北省唐山市的特产，距今已有400多年的历史，它起源于明朝万历年间。采用小麦粉制作，经过芝麻油炸制再浇上由蜂蜜等调味品秘制的糖浆而得名。形似团花，薄如纸张，口感清香酥软，人们用远观如牡丹初绽，近闻似丹桂飘香来夸赞它。本片就主要向观众朋友们讲述了这片薄如纸的蜂蜜麻糖是如何制作出来的。
唐山蜂蜜麻糖具有一百多年的历史。最早产于唐山丰润县七树庄，原用捞浆方法生产。1930年传至唐山市，改用了浇浆方法。 它是吸取了北京著名糕点“蜜供”的浇浆方法，几经改进，逐渐形成一套独特的制做工艺。
蜂蜜麻糖的制作方法
1.面团调制：先将白砂糖加水溶化，然后加入面粉和成较硬的面团，再多次沾水，反复搅拌成筋性好、软硬适度的面团。把面团分成500克左右的块，用熟面粉培埋饧发1小时左右。
2.压片：先将饧好的面团擀成直径约0.5米的底片，每擀一遍都要均匀撒上浮面，第三遍擀开撒浮面后，将两边对折成扁筒状，用擀面杖卷紧，擀、拍、抖、滚，经二次掉头，擀到五遍后，即成长2.7米、宽2米薄如纸的面片。这道工序要求在3～4分钟内完成，否则易使面片风干。将面片卷在擀面杖上提起，迅速转动放开，使空气鼓进筒内，将浮面抖出，同样，掉头再抖净另一半浮面。注意保持面片完整。然后摊开面片，两边各切去0.3米，铺在大片上，再把大片卷在“花杠”上。
3.网花成型：将卷在花杠上的面片破成面条，每条宽药1厘米，15～17层，再把每条斜剁成3厘米宽的菱形35块，每块中间剁一切口翻卷一端网花，即成生坯。
4.炸制：先将花生油炼好后加香油，再放入生坯炸制约7分钟，其间要翻动一次，待炸成金黄色时起锅、控油。
5.烧浆：白砂糖加适量水溶解熬成浆，熬好后加入桂花、蜂蜜、饴糖，进行搅拌，然后分两次烧浆，即为成品。
云南民族手工造纸的现状与发展前景
摘要：云南是一个多民族省份，共有26个民族，其中有9个民族现在还有手工造纸。他们所用的造
纸方法有两个不同的系统，即浇纸法与捞纸法。浇纸法是最原始的造纸方法，由于生产效率低，在内地早已不见使用。而云南和中国西部的几个边疆省份现在还保留这种方法，成为原始造纸方法的活化石，对研究古代造纸技术发展史，具有重要的学术价值。2006年5月国务院公布了“第一批国家级非物质文化遗产目录”，云南省的傣族构皮纸和纳西族东巴纸的制作技艺被入选。这两个民族的造纸方法都足浇纸法，但二者所用的工具和操作方法又有所不同。傣族造纸是沿用东南亚小乘佛教国家通用的方法，纳西族造纸是吸取藏传佛教制作写经纸的浇纸法又带有汉族捞纸法的痕迹。这种独特的造纸方法是其它地方所没有的，具有重要的学术价值。现在云南民族手工造纸由于云南省正在建设民族文化大省和旅游业强省而受到国内外的重视。近年来由于普洱茶的大发展，所需的茶饼包装用手工白棉纸供不应求。丽江被联合国评为世界文化遗产后，作为世界上仅存图画文字用的东 巴纸也受到广泛的重视，在丽江古城有各种旅游艺术品出售。随着云南旅游业的发展，民族手工造纸只要苇视建立原料基地，努力开发旅游艺术产品，并广泛学习吸取国内外同行的先进经验，发展前景是十分美好的。
关键词：云南民族；手工造纸；浇纸法；傣族构皮纸；东巴纸
l云南民族手工造纸的现状
云南是中国一个多民族省份，全省共有26个民族，其中少数民族人口约占三分之一。由于
历史的原因，各民族的社会发展极不平衡，新中国成立初期尚有一些民族没有文字，仍靠结绳、刻木来记事，因此有造纸的民族现在只有9个，除汉族外，只有彝、白、纳西、傣、哈尼、苗、瑶、和壮族8个少数民族县仍从事手工造纸活动。据不完全统计，云南省内还存在着大约30余个有民族的手工造纸村寨。此外，在50年前迪庆州香格里拉县尼西乡抢朵村有藏族用狼毒草生产藏纸，后来因故停业，现还有一位当年在作坊造纸的老人掌握着传统的技艺，准备重操旧业。虽然云南的造纸术是由外地传进来的，比汉地中原较晚，但由于云南独特的地理条件和丰富的多元民族文化环境，使得古老的传统造纸技术，在这有限范围内以不同层次，不同的民族文化，丰富多样的形式并存着，截至目前，在云南还能完整地看到抄纸和浇纸这两个不同系统的造纸方法。在这么小的范围内，有如此多的民族，用不同的方法从事同一行业生产，互不干涉，对传统的工艺又保持得那么完整，这在世界一1-_任何地方都是没有的。这种状况在云南已经延续了200年以上。本世纪初云南省委和省政府提出把云南建设成民族文化大省，并大力发展旅游业作为本省的支柱产业。作为传统工艺的民族手工造纸业受到前所未有的重视，已取得了一定的发展，并引起了国内外广泛的关注。
近年来，由于省内各有关部门和单位的重视和扶持云南民族手工造纸取得了不小的进步。在这方面，成立于1995年的云南省生物多样性和传统知识研究会对民族手工造纸的保护和传承做了大量的工作，取得了出色的成绩。该会是一个会员制的非盈利性民间学术团体。在2002年启动了由荷兰发展组织联盟(ICCO)资助的“手工造纸项目”，其工作内容有(1)通过记录传统造纸技艺，促进传统造纸技艺在社区内的传承；(2)寻求传统造纸技术与社区生计的结合，培育传统造纸产品消费市场，促进消费者与造纸生产者之间的沟通；(3)改进工艺技术，开发新产品，提升传统纸的附加值等手段，改变社区造纸生产者生计问题，以达到传承的目标。2005年该会组织了造纸生产者去泰国清迈参观学习手工造纸的先进经验，使我省各民族手工造纸技术水平有了不同程度的提高。由该会的手T造纸项目负责人中国科学院植物研究所民族植物研究室的杨建昆先生主编的《云南民族手工造纸地图》于2005年11月由云南科技出版社出版，受到读者普遍的好评。该书图文并茂，内容生动，全书182页全部使用彩色图片，并用中英文对照介绍了各民族的手工造纸的原料、工具和实地操作情况，并结合旅游介绍了手工造纸产区附近的景点，使该书对国内外参观手工造纸的游客还兼有起着导游书的作用。该会还于2005年10月在昆明与云南民族博物馆、云南省油画学会、云南 少数民族传统造纸艺术文化交流中心联合主办了云南少数民族手工造纸艺术品设计大赛。参展的作品大多数具有浓郁乡土色彩的原创作品，通过这个展览唤起社会各界关注民族手工造纸的艺术，促进寻找手工纸的自身位置和新的经济增长点。
云南民族手工造纸与东南眶各国如泰国、缅甸、老挝、越南、柬埔寨等的手工造纸有共同的历史渊源，在生产方法上有许多相近似处。2005年云南博物馆与云南文化遗产研究中心在美国洛克菲勒基金会资助下，在昆明召开了为期二天的“湄公河区域国家手工造纸国际学术研讨会”，到会各国的20多位专家对湄公河流域，特别是对云南民族民间造纸的发展的问题进行了探讨交流。会后并到鹤庆和丽江参观了白棉纸和东巴纸的生产。通过这次会议使湄公河沿岸国家建成一个交流和讨论对话的平台，让大家都来关注这一古老的传统技艺的现状和前景，共同来探讨如何使手工造纸的传统技艺得到保护和传承。东巴纸的制作过程视频
此外，近年来先后有美国纸史专家科列士基·埃莲夫人、日本手工造纸专家小林良牛等专家学者来云南考察民族手工造纸的生产现场。小林良生先生【旦l国后于2004年冬在日本科学史学会编集的《科学史研究》发表了《从中国周边少数民族的抄纸法来考察“浇纸法”的发展过程》的论文，其中一些内容均涉及了云南的民族手工造纸，说明云南民族手工造纸作为纸史研究的“活化石”的重要学术价值。国内其它各省区的少数民族手工造纸，作为非物质文化遗产，也受到不同程度的重视。2006年9月在大理学院举行的“第八届中国少数民族科技史国际会议暨首届中国传统工艺论坛”，云南省与西部到会各省的手工纸进行了交流，
中国纸浆造纸研究院的纸史专家王菊华女士在会上发表了“几种云南少数民族古今手工纸的分析研究与西部大开发”的论文，为云南民族手工造纸的发展提供了宝贵的建议。在云南省委和省政府创建“民族文化大省”和“旅游强省”的建设目标指引下，云南艺术学院的设
计学院在“继承传统，学习民间”的办学理念指导下，对云南特色的民间工艺进行了广泛、系统的调查，在《旅游商品设计》课程建设中于2008年2月出版了《云南特色民间工艺》一书，其中有专章阐述少数民族手工造纸。这对促进民族民间文化遗产的保护和传承将起积极的作用。东巴纸的制作过程视频
云南少数民族手工造纸的发展不仅在学术价值方面日益显现其重要性，在经济价值上也将随着旅游产品和艺术品的开发得到苇视。近年来云南普洱茶的大发展，促进了普洱茶饼包装用的手工白棉纸的发展，一些民族手工造纸生产的白棉纸供不应求，使生产者的经济收入增加，生活得到改善。
2傣族构皮纸与纳西族东巴纸
2006年5月国务院发布了“第一批国家级非物质文化遗产名录”，云南傣族和纳西族的手工造纸技艺项目得到入选。从此这两个民族的手工造纸的保护、传承与发展更有了保障。 傣族生产的构皮纸与纳西族生产的东巴纸是云南一南--：11：最具特色的两种民族手工纸。它们共同的特点是使用原始的造纸成形方法．一浇纸法制作的，原来都是为宗教写经书使用的，傣族造纸来源于小乘佛教国家，纳西族造纸来源于当地的东巴教。写经用纸均用硬笔书写，这些纸张比用毛笔书写用纸要厚。在这批同时入选国家级非物质文化遗产名录的手工造纸项目中还有用狼毒草制作的藏纸和新疆维吾尔族桑皮纸制作技艺两个项目，这两个项目的造纸成形方法也是浇纸法，藏纸来源于藏传佛教用的写经纸，新疆南部的桑皮纸则为维吾尔族书写印刷用纸。这两种浇纸法所用的原料和成形框与云南两个民族所用的构造有所不同。这4种浇纸法反映因地制宜技艺的多样性，都是研究造纸技术发展与外传路线的“活化石”，具有重要的学术价值。
2．1傣族的手工造纸
云南傣族的造纸分布在临沧市耿马县孟定镇芒团村，西双版纳州勐海县勐混镇，临沧市永德县镇康镇、思茅市孟连县那允镇和勐阿镇。这些地方过去都是傣族封建领主制度时土司辖区所在地，所产构皮纸过去称为“老缅纸”，其来源是否从缅甸传来还待考证。其生产流程是用草木灰煮料，煮熟的皮料在河水中洗净后，用木棒槌打成纸浆。用绷有白纱布竹片制成的造纸框放在木槽的水面上，将纸浆浇入造纸框的白纱布上，用手搅匀后，将造纸框取出，经滤水后，自纱布上形成的湿纸页，连同木框一同放在日光F晒干。在纸尚未干透前用瓷碗口在纸面上砑光一遍，晒干后留下即为构皮纸成品。傣族的浇纸槽是放在地坑内，由妇女蹲在地面卜操作。傣族构皮纸的用途过去主要是写经书取代过去所用的贝叶。此外还用于制纸伞、孔明灯、普洱茶饼包装等。近年来还被画家用于工笔重彩画的画纸。
普洱茶饼的包装纸要求有韧性同时透气性要好，勐海茶厂用此之包装已近百年，后来，其它地方的普洱茶企业也开始沿用这种棉纸做包装。在2002年前，由于用量还不算大，当时勐海县勐混的曼召村全村也只有两三家人在做，而且技术也没有现在成熟，一户人家只能日产50张左右。2002年普洱茶开始升温后，棉纸的需求量日渐增大，该村看到商机派人到泰国去学习了3个月，回来后对村里的手工造纸技术作了改进，每天可以做200．300张棉纸，并带动了全村175户村民都加入到手工造纸中来。90厘米长，45厘米宽的一张棉纸可以包装两片375克的普洱茶饼，一般纸张为5角一张，仅手工造纸一项，每年可给一户村民带来
1．2万元的收入。全村年产值已超过200万元。现在曼召村已经成为全镇村民人均收入最高的村寨。
由此可见，傣族构皮纸的制作技术不仅在学术上具有重要价值，如果产品适销对路，其东巴纸的制作过程视频
经济价值也是不容忽视的。在手工造纸者的生活有了保障后，传统技艺的传承自然也就有了保障。
2．2纳西族的手工造纸
纳西族主要居住在云南北部的丽江、香格里拉(中甸)一带，信仰东巴教，他们至今仍保留着 一种原始的图画文字，称为东巴文。用东巴文将东巴教的经文书写下来称为东巴经。东巴经所用的纸为一种厚棉纸，称为东巴纸，可以两面同时书写，不易损坏。写经所用的笔为硬竹尖笔。所用的墨为锅底油调入一定数量的胶水、胆汁制作而成的。东巴经记录了纳西入从原始社会、奴隶社会到封建社会初期的情况，为人们研究纳西族的生活历史、语言文字、宗教等方面提供了珍贵的资料。东巴经所使用的纳西象形文字在国际学术界有“唯一保留完整的活着的象形文字”的美誉。它对人类早期原始图画文字如何演进到象形文字的研究和甲骨文之前汉字发生演变的研究具有十分重要学术价值。仅留存至今的东巴经就有1900多种2万多卷，分别收藏在丽江、昆明、南京、北京、台湾和英、美、德、法、意、荷兰等国家的图书馆和博物馆中。东巴纸的产地为迪庆州香格里拉县三坝乡和丽江市玉龙县大具乡。香格里拉县三坝乡的白地是东巴教的发源地，最早生产的东巴纸即名为“白地纸”。
东巴纸使用的纤维原料主要为荛花皮。荛花是瑞香科荛花属植物，据《云南植物志》记载，云南荛花属植物共有14种。东巴纸使用的荛花为丽江荛花(Wikatroemialichiangensisi W w．Smith)和澜沧荛花(彬meikongens括WWSmith)。丽江荛花为一种高1．3米的灌木；澜沧荛花为一种高1．2米的灌木。二者均为多分枝，每年秋季割下上年生的老枝，将枝皮剥下晒干以备造纸之用。荛花与狼毒草同属瑞香科植物，后者为草本，是西藏生产藏经纸用的主要原料，因该草含有有毒性物质，生产出的纸具有不受虫蛀的特性，而荛花为木本，但亦含毒性物质，生产出的东巴经纸亦有不受虫蛀的特性，在制浆操作时也要用棉花塞鼻以防中毒。保存数百年的东巴纸不受虫蛀和鼠咬，即与其所含毒性物质有关。丽江荛花乍长在海拔2600．3500米的杂木林中、松林中、荒地灌丛及路旁。澜沧荛花生于海拔2000．2700米的河边林中，山坡灌丛或河谷石灰岩山地。由于生长在高寒山区，它们的生长速度缓慢。 香格里拉县三坝造纸的工艺流程为：剥树皮_÷浸泡一去外层黑皮_煮料_÷洗涤_÷舂料-÷造纸_ 贴纸_晾晒_揭纸一成品。东巴纸制作技艺的最独特点是其造纸所用的成形器及其操作方法。东巴纸制作所用的木槽系用一根圆木凿槽而成，放在两个木支架上。成形器是一形似抽屉的木柜，内心装有纸帘，底部有2．3条横木用以支撑纸帘。纸帘系用细竹的篾排扎而成，篾片之间用麻线连接。纸张的尺寸大小视纸帘而定，一般长60厘米宽25厘米，帘框一般宽为29厘米，长64厘米。将安放着纸帘的帘框放入盛水过半的木槽中，然后把适量的纸浆放在溢满清水的纸帘上，用手轻轻搅拌、拍打，使纸浆均匀分布，并检出杂质，随即捞出。经片刻滤水后，将纸帘从帘框中取出，然后轻轻把湿纸翻扣在晒纸木板上，小心取下纸帘，拿到日光下晒干。待纸晒到半干时，用砑纸棒在纸上反复用力碾压，至砑得纸面平整，帘纹不显为止。干后，用手轻轻揭下。从以上所述东巴纸的造纸工具及工艺来看，纳西族的造纸技术既有抄纸法的槽式捞纸法，又有固定式纸帘浇纸及在阳光下晒干的浇纸法的特征。东巴教深受西藏宗教(苯教)的影响，在写经纸方面也受到了藏族造纸的影响。这种技术在其它地方是从来未见过的。因此其制作技艺有其不可忽视的学术价值。但总的来看纳西族东巴纸的技艺主要属浇纸法，但又有一部分是抄纸的痕迹。所以东巴纸的制作方法是融合藏族的浇纸法和汉族的抄纸法而形成的独特造纸法，在造纸史上具有重要地位。
随着云南旅游业的发展，特别是1992年12月联合国授予丽江“世界文化遗产”以来，东巴纸的开发逐渐引起人们的重视。在丽江古城用东巴纸制作的旅游产品和艺术品已大量出现。如名片、信封、纸伞、礼品盒、笔记本、纸灯笼、茶叶盒、挂历、影集、请柬、贺卡、画框等，深受旅游观光者的青睐。
香格里拉县三坝乡也已受到迪庆州的重视，准备选荒山种植原料基地100亩，保持绿化
和永续利用、并建设一个中型作坊，作为生产和培训基地，使东巴纸的年产量达到5．8万张，用旅游带动地方群众的收入。
从以上情况来看，傣族和纳西族手工造纸技艺是在被入选国家级非物质文化遗产名录以后，均已得到保护和抢救，并得到传承与发展。
3云南民族手工造纸的发展前景
近年来由于国家对非物质文化遗产保护政策的实施，特别是在云南省委和省政府提出要把云南建设成民族文化大省的号召推动下，云南民族手工造纸作为重要的民间传统工艺，在挖掘、抢救、保护和开发、利用等方面均取得显著的成绩。但是从总的来看，云南民族手工造纸的保护、开发和利用还有大量的工作要做。为了使这项工作取得更大的成就，以下所述的几个问题值得注意：
3．1要重视手工造纸原料的培植问题
云南植物资源丰富，素有“植物王国”的美称。手工造纸所用的纤维原料植物主要为桑科的构树、瑞香科的荛花皮和结香皮以及各种竹类，还有龙须草、菠萝叶、大麻、红麻等尚未得到利用。使用最广泛的构皮，近年来由于普洱茶的发展需要大量的包装“七子饼”茶的白棉纸，由于手工纸产地的构皮原料大多是靠附近野生构皮分散收购的，一度造成原料短缺，甚至还有从缅甸、老挝等进口的。而邻居的泰国为发展手工纸，泰国政府开办了几个专门种植构树的农场，在经费管理、培育良种方面均积累了丰富经验，并于2001年在曼谷召开了构树利用和手工纸的国际会议进行交流。
近年来，国内许多省份引进了日本从野生构树种选育出的一个变种，名为“光叶楮”，作为速生丰产林的首选树种，不仅可为手工造纸提供优质的构皮原料，还可利用树干生产机制纸。由于这种构树的叶毛少，可作为畜牧业的优质饲料，使构皮得到综合利用而创造出更大的经济价值。目前云南已有春林科工贸有限公司在玉溪市新平县着手建设百万亩的光叶楮造纸用材基地。
与此同时，云南本地产的构树也开始受到蕈视。大理州鹤庆县是云南省手工造纸的最早地区，已有一千余年的悠久历史，该地手工造纸者在金沙江河谷地带种植构树有悠久历史，由于长期沿袭种植已产生不少变种，各种构树的质量参差不齐，2003年国家林业局研究总院昆明昆虫研究所与昆明理工大学轻化工学院造纸系合作对鹤庆的4种构树，名为红花构， 红构，蒸构，白花构的纤维形态和化学组成进行了系统的分析研究，从而优选出红花沟与蒸构作为推广的品种。在实验结果中，红花构的纤维长度高达13．54毫米，超过了中国纸浆造纸研究院分析光叶楮的长度11．17毫米。对于云南本地所产的优质构树，值得进一步深入研究，在推广中可以吸取日本的先进培植技术，使手工造纸的原料供应得到改善和提高。 瑞香科植物的荛花皮是生产东巴纸的重要原料，昆明植物研究所曾在产地区进行试种，由于高寒山区生长缓慢，还未找到理想的培育方法。腾冲县过去生产书画纸的原料，当地称为“柳构”，实100际的学名为滇结香(Edgeworthia gardneria Meissn)。过去文献中均被误认为构皮。滇结香与日本所用的三桠皮相似，树枝都是三个叉。现在该县为恢复停产多年的“腾冲书画纸”，已在高黎贡IIJ的界头种植了上千亩的滇结香。因此只要重视对造纸原料的培植，云南手工纸的原料供应是不成问题的。
3．2要重视新产品的开发研制问题
过去云南手工造纸产品，除少数几个民族主要是为宗教写经需要而生产以外，其余产品均是档次较差的一般用途产品。随着省内机制纸工业的发展，手工纸产品的出路日窄。为了继续生存并改善生产者的生活，需要发挥手工纸的特长，向生产艺术产品和旅游产品方向发展。近年来部分手工纸生产者到泰国参观学习以后，已发展出多种旅游产品，如前面所述丽江古城出现的琳琅满日的东巴纸制品。但是与国外和先进生产者相比差距很大。日本和韩国的手工纸产品不仅质量高而且品种繁多，如前数年在北京展出的日本和纸画，受到中国观
纳西族
纳西族主要分布在云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为三十二万四千六百七十九人。他们使用东巴文和哥巴文。现在还在用一种古老的纸那就是东巴纸，它可以保存一千年以上。
暑假我去丽江做了东巴纸。我觉得这十分神奇，就想去亲手做一下。来到了东巴纸坊，是一位纳西族的大姐姐教我的。开始做东巴纸了，姐姐教我把细纸浆用勺子弄到水缸的竹帘上，舀到看不到竹帘为止，还要把细纸浆用手拍拍平，然后小心翼翼地把竹帘抬起来，把它倒放在木板上，用手按，把水挤出来，等挤不出水了，就把把竹帘小心地拿开 ，接着用擀饺子一样的东西来挤水。不过第一次滚要轻轻地，因为细纸浆还没完全固定在木板上，第二次就要用力了，要滚到没有水出来为止。还有滚得时候不要来回滚动，要不然就会弄成一团了。如果想让东巴纸漂亮，你可以在细纸浆里面放一些三角梅的花瓣。做好的东巴纸要晒干才行，下午做的只要晒到明天就好了。 还有告诉你啊，细纸浆是用树皮做成的。如果你也想东巴纸，那就来丽江吧！
东巴旅游纪念品的市场营销策略
约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。
导入期：由于东巴工艺商品刚建立，所以最重要的是先打开市场，该阶段应采取以低利润实现高销售的财务目标与营销目标。
首先，在进货时应该先考虑产品的价格，不应该进价格太高的产品，我们应该先弄些价格便宜，但又能很好的突出东巴文化的工艺品，例如手掌风铃，东巴竹箕挂件，彩绘钱包，蜡染画，东巴纸书签，还有一些小的挂件等，这些东西价格低廉，一般都是几元钱左右，但是却集中体现了东巴文化特征，可以通过这些几元钱的东西打开市场，等站稳脚跟后，再慢慢增加不同价位的商品，以满足不同顾客的需求。 最后，我们实行低价营销策略，看似与财务目标相矛盾，其实不然，低价格，可以让我们的销售额增加，销售成本低，市场风险也降低，
虽然利润也低，但是在初期这样做可以降低很多风险。
成长期：当企业进入成长期,即这些商品已经在市场上站稳了脚跟。这时企业已处于平稳发展时期,供应渠道畅通,产品已有较稳定的客户,市场占有率呈上升趋势。企业的营销目标是如何延长成长期,让销售额稳定增长,让企业获得持久、稳定的利润增长,增强企业的获利能力,树立更好的企业形象。此时我们就应该增加产品的数量，提供些更有价值，更有吸引力的产品，这时产品可以增加多个价位，多层次，一满足不同层次的顾客的需求，当然产品的质量是首先应该保证的问题。
成熟期：当企业进入成熟期,产品销售渠道、销售数量已达到最高峰,此时的营销目标是注重与各方面的利益协调,以求得各个相关利益者的支持,努力拉长成熟期的平台,尽可能推迟衰退期的到来;同时进行产品和营销创新,引导消费,以保持稳定的销售额和市场占有份额。而财务目标是以利润最大为核心的企业价值最大化。二者的协调是以稳定的销售和市场地位获取最大的利润。从而加大我们的商品的销售好利润的提高。
衰退期：继续使用之前的营销策略，不加改变，锁定原来的目标市场，直至产品完全没有销路。